[转载]灵山居士：关于宗萨仁波切有女友这件事所引发的思绪

灵山居士：关于宗萨仁波切有女友这件事所引发的思绪

几年前，我曾经写过一篇《你是我的仁波切》，那里面曾提及宗萨仁波切和他女友的故事。这段时间，因为宗萨仁波切的专访，这个话题似乎又被拿出来讨论。很多人表示对宗萨仁波切有女友这件事感到惊讶，甚至伤心。这印证了我对很多佛教徒的看法，基本上，他们不懂佛法。我看到有评论说有些人不接受，这恰到好处的向别人展示了你贫乏的佛法知识。

你缺乏对佛陀教法的伟大渊博程度的了解，你对佛教大师应该是什么样的人有僵化固定的认知。超出这个认知范围你就无法承受。

在中国这样的社会里，即使你不是佛教徒在接触佛法之前也会耳渲目染很多关于佛教的概念，这其中大部分概念并不正确，这些未必正确的概念占据了你的大脑，你就变得非常僵化。

我曾经遇到一些人，他们事先接受了一些错误的佛法观念，然后再接受正确的就变得很困难。

佛陀的教法并非只有某一类人才可以修持，绝非只有出家接受比丘戒才能成为佛教的修行者，也绝不是这样的人才能解脱成佛。佛陀为了利益各种生命形态，设计了各种解脱之路。如同宗萨仁波切所说，甚至有八万四千条路。在佛陀的教法里，甚至连屠夫这样的人，都被允许修持佛法。更不用说没有出家的善男子善女人。佛陀很清楚这些不同的生命的根机各不相同，因此他给予他们不同的教法和要求。

如果你是个屠夫，你必须杀生来养活自己，那么你起码可以发愿夜间不杀生。因为这样的愿力，屠夫得以累积功德，这些功德促使他离解脱更近。如果你是非常忙碌的人，那么每天修持四个小时的前行显然就不太适合你了。但是没问题，你可以修持一分钟。在这一分钟里，你什么也不做。这种“什么也不做”的禅定，哪怕只有一分钟也足以慢慢溶化你的自我，击碎你的轮回。如果你是同性恋者，而且你绝不可能舍弃你的恋人，那么也没太大关系，你也可以修持佛法。你可以暂时不去受邪淫的戒。但若你是个山中静修的行者，有充裕的时间，那么可能修持厚厚的仪轨更适合你。如果你无法接受五戒，那么可以接受一条戒。或者两条戒。一切视乎你的情况。

你可能注意到了，这些不同的生命，佛陀和祖师们对他们的要求和教法可能完全不同，对于暂时不能完全舍弃杀生的屠夫，佛陀允许他在某个特定时间段杀生，但在其他时间不许杀生。但对于其他人的要求可能就是绝对不可以杀生。对于某些修持很高的行者来说，甚至你不可以有利益自己的念头。但对于低层次的修行者，如果他能发愿一年不去杀害生命，就足以获得佛陀的赞叹了。

这些针对不同根基的教法看上去似乎是互相冲突的。但是佛陀和了解佛陀密意的祖师们知道这些是不冲突的。佛陀自己也说过：没有固定的法。佛陀并不想创立一个宗教，他致力于让所有的生命都能了悟实相。但是由于大众的喜好，可用于修持的时间，理解能力，行动能力各不相同，因此他们需要不同的教法和戒律。如果佛陀规定，必须每天修四个小时法才可以成为修行者，那么很多生命就会失去修持佛法的机会。教法是鲜活的，而非故纸堆。

但这些似乎并不被多数佛教徒了解。很多佛教徒认为佛法必须是这个样子的。那个样子就是不对的。这缘于他缺乏对于佛陀智慧方便的了解，而不了解这些是由于缺乏长期在善知识座下闻思的机会。所以才会认为只有这样做或那样做才是正宗。

还有人经常说：这个说法没有经典依据。我非常佩服敢于这么说的人。因为这表示他已经看过所有的经典。并且理解了佛陀所有的密意。否则他如何能说：这是没有经典依据的呢。事实上，佛陀说法无量，因为各种原因，被翻译成汉文和藏文的佛经都有残缺，它们并不是佛陀教法的全部。即使你全部看过这些汉藏经典，（事实上，这样的人几乎没有）也不能说你看过所有的经典。况且，即使你看过所有的经典，也不表示你了解了佛陀的密意。佛陀曾说：他说过的法如同手中的树叶，没说过的如同地上的树叶。如果你尚未通达一切教法，请勿说这是没有经典依据的。因为你很可能是在谤法。

而且，倘若你不了解佛陀是在对谁，哪一种根基，在哪种情况下说的法，那么你会把针对下等根基的说法当做对上等根基人的说法，或是把对上等根基人的说法当成对下等根基人的说法。那会是一种灾难。在今天有很多人热衷于空口谈禅，我知道有些伪禅会说：“我什么都不做这是最好的修行，戒定慧都是垃圾。”这就是下等根基的人看了针对上等根基人说法的灾难性后果。

有人会举出经典里佛针对某个问题的开示，他们试图以此证明某人的说法不符合佛的教言。这就如同一个不懂医理的人拿着一本本草纲目，然后对照医生开的方子，然后说：你的方子和本草纲目为何不一样。我患的也是感冒啊？

要知道，即使两个人患了同样的病，因为两个人身体状况不同，承受能力不同，所开出的方子都会不同，对于那些身体虚弱的人，医生不会开太猛的药。但若你非常强壮，那么可能就需要猛药了。

这就是为何我们需要一位活生生证悟的老师。他就如同好的中医，会依据你的状态开药。不同的根基的人需要的药也不尽相同。无须担心这些通达一切教法的大师会给你开错药。他们浸淫佛法几十年甚至几个世纪，不断转世回来饶益你，而你只不过刚看几本佛书而已。如果他们不可靠，那么天知道还有谁可靠。有人会说：依法不依人。但是你必须知道前提是你必须真的通达佛法，你才能说依法不依人。你才具备判断是否正法的能力。而现在很多说着“依法不依人”的人只不过刚在厕所看完两本佛书。佛陀说法无量，有些针对上等根基人的说法，下等根基的人根本不会听到，又因为修行者的见解，修证，能力各不相同，同一件事佛陀对于不同的人可能给予不同的要求。若你只知道佛陀对某一种根基的开示而不知道佛陀对其他根基的开示，那么很容易犯这样的错误。你会认为你所知道的是唯一的开示。

但这里说的前提是真正的善知识。他可能是出家人，穿着僧服。也可能是在家人。可能穿牛仔裤，可能还染头发。缺乏福德的佛教徒会以外相，身份（甚至“是否有女友”“吃不吃素”）而非对方所说的是否真理来判断一个佛法老师的价值。如果你曾经这么做，那么请中止这种愚蠢。

历史上很多金刚乘大师都是在家人。并且可能娶妻生子。金刚乘的教法并不认为这样就无法成佛。金刚乘被很多大师赞誉为佛陀最究竟最圆满的教授，作为修学显密教法多年的人，客观地说，我认为这样的评价非常中肯。金刚乘直接攻击我们迷惑的根本，而非支分。

顶礼大智文殊师利菩萨宗萨仁波切

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阅读须知：如同怙主宗萨钦哲仁波切在《不是为了快乐》中所说：本书的对象并非那些全然新进的佛教徒而是针对那些对佛法至少有些概念，而且不论花多少时间都愿意理解佛法语言的人，或是那些强烈希望地渴望修持的人所写的。灵山居士的文字也是如此，它不适合对佛法一无所知者，阅读者应该是已经开始修持一段时间的人，有较高的阅读水准，并且最重要的一点他应该具有相当的福德，缺乏福德，你永远无法看明白这些看似浅显实则无比深邃的文字所蕴含的真意，缺乏福德，你会做出错误的解读，正如同很多人对金刚经做出的错误解读一样。福德与你理解佛法的能力相辅相成，它们总是携手并进。增进你的福德，你才可能真正读懂这些甚深的开示。