信上帝的另一种可能——与一位基督徒的对话
一位基督徒问：很高兴认识您，从信仰讲我是基督徒，所以跟您交流的估计有关基督信仰的会多一些
有几个问题想了解一下，为了方便我后面更好的理解您表达的信息，主要还是关于上帝的，在您理解，耶和华是怎么样的神？在宣扬耶和华的真理上，是出于怎么样的驱动？
这是我对您想了解的，如有冒犯请多包含。
我：
很高兴和您交流。关于耶和华，我的理解是：地球上的一神论者中一部分选择用“耶和华”这个词称呼他们的神且按某种方式理解之，而神未必这样称呼自己且如他们那样理解自己。
问：
地球上的，是指这个神仅是地球的神，还是指这个神在地球上的称谓？
我:
指神在地球上的称谓。宣扬神的道理，有人选择在宗教体系内，有人不这样选择。其间并无谁对谁错的问题。
问：
就神的能力和创造而言，您认为是无限的还是有限的呢？
我:
神是无限者
:问：
有道理，因为耶稣诞生的时候，朝拜他的也不是犹太人。体系也分为人的体系和神的体系，神所定制的体系，就是公义法则，人的体系，却不一定，我理解您说的体系，应该是指人的体系。如果用善恶属性来看，您觉得耶和华是哪种属性呢？
我:
宗教皆人的体系。善恶是在这个第三密度次元才有效的概念，神远远大于这个次元。我尽量不使用耶和华这个词称呼神，因为就耶和华是否是上帝这个问题，基督教内部并未达成一致
问：
不从人以外来说，从人的角度来说呢？
我:
从人的角度来看，历史上一部分基督徒认为耶和华不是上帝。我认为这只是一个语言学问题，换言之，这部分基督徒拒绝关于上帝的旧约式理解。
问：
有道理，我想谈到的重点在真神和真理，感觉您在各类知识的储备上很丰富，会给人带来很多启发。您平时参加教会的礼拜活动吗？
我:
不参加。关于真神和真理我写过这类文章，比如：《何为独一的真神》。引用最后一段：几乎可以得出这样的结论：
1何为独一的真神或真神何以独一？独一的真神就是纵向的人跳入存在的深处所体验到的“不二”的存在之本质。无论其表现为“人格”抑或“非人格”，皆不过是其“喷射”所反映于人之体验者。
2
真神何以对人间的苦难有时看起来沉默不语？那是因为人大多是感官横向世界的囚徒。人理解不了所谓苦难乃是发生在纵向世界中的事在横向世界的一种表现形式。横向的人是听不懂纵向世界的语言的。
3基督徒所信的，是不是“独一真神”？这是个假命题。因为提问之先，要弄清信仰着的基督徒是横向的人还是纵向的人。
4非基督/犹太教的神是为“独一真神”所排斥的“别的神”吗？这同样是个假命题。因为只要是被横向的人在横向世界里“供奉”的神，无论他被叫做“耶和华”还是“佛”，一律是“独一真神”以外的“别的神”。
问：
回头拜读一下。第四条的观点和主流基督教观点应该会有很大的冲突。您学习基督教体系的主要方式是自己阅读圣经和相关文章吗？
我:
明白我说的意思，首先要理解我所谓的横向世界和纵向世界。除了自己读经，我认为更重要的是用心体悟存在之谜。
:问：
我理解您说的两种世界是底层结构完全不同的世界。因为语言有限，我这么表达不知道我的理解对不对
我:
两个世界是不同维度与向度的世界。
问
那理解的应该差不多。感觉您应该体验过一些超自然经历。方便分享一个吗？ 跟神有关的，
很感兴趣。
我:
严格说，属灵的体验很多，不一定超自然。这些一言难尽，不如讨论信仰。
问：
好。您上面所说的存在，是指如何的存在，何种意义的存在？
我:
人所知所涉的世界是一个此在的世界。被存在所抛出而迷失的世界，人因意识到被抛掷而领悟存在本身。
问：
那抛掷者就是神？
我:
存在是已知世界的给出者。或许，人选择被抛掷，就如亚当夏娃。
问：
这个存在具备了人格属性？
我:
存在远远大于我们所定义的“人格”
问
这是一种不可言的状态？
我:
古代基督徒狄奥尼修斯说：对神，我只能哑口无言
问：
佛教也有类似不可说的看法。那你如何看待基督教所说的神和这世界的主？
我:
其实并不存在一个统一的基督教，因此并无一个统一的基督教对神的“所说”。我个人喜欢古代基督教神秘主义大师埃克哈特对神的体悟。还有库萨的尼古拉，等等等等
问：
您如何理解神，耶稣所表达对人的爱呢？
我:
我认为，理解神就是放下人的理解。至于基督表达的“爱”（agape），我认为不能将之窄化为人类的一种叫“爱”的情绪。agape，乃是一种高次元精神密度所拥有的万物合一意识
问：
似乎新时代神秘主义也常用这样的描述。这种思想好像现阶段特别活跃但并没有形成明确的系统，也没有走入主流。
我:
是的。人类既有系统之即将被超越正是新时代运动的主要观点之一。在公元一世纪，基督教也绝非主流。至于新的明确的系统，乃是人类进入高次元密度空间过程中逐渐形成的东西。
问：
如何保证低次元物理结构的人脑能正确理解高次元含义？
我:
不能保证。但低次元物理结构和形而上结构正在崩塌。而一部分希望进入高次元密度的人类正在努力学习。
问：
从进化论的角度看，有观测的历史里，人的物理结构没有任何本质的进化。
我:
在有观测的历史里，人的对物理结构的认识在不断变化。量子力学不就是一个明证吗？当然还包括人对自身结构的认识。比如中医和道教对人的结构另有认识。
问：
这是认知理论的变化 ，并不是物理结构的变化，好比一台电脑，把系统从98更新到xp能更新，不代表硬件更新，如果装visita
系统，可能就运行不起来了
我:
只能说，我们人类尚未观测到物理世界的结构变化，或本来对物理结构的认识就十分片面。······还有问题吗？
答：暂时没有了。谢谢。
问:
基督教体系怎么看神创造的是全宇宙还是地球系统？您怎么看？
我:
对于前现代的基督徒而言，宇宙是一个模糊的概念。当前基督教新自由主义神学才足以触及此问题。参看约翰希克的《第五维度》。
问:
就创世纪来看，创的是哪一个呢
我:
这可以还原为语言学问题。换言之，什么人理解的创世纪文本决定创世纪创的是哪个世界。
问:
我也想了解语言层面的，因为从和合本看，像是叙述地球角度。
我:
今天的圣经文本本来就是某一种视角的对圣经的解读。应当知道，圣经曾经有众多的且被删除的文本。
问:
是。新自由主义神学和改革宗归正神学，什么关系属于两个派别？各持什么态度呢？
如何考究过去呢？
我:
简单地说，新自由主义神学强调的是我们的心在信仰问题上当回应时代主题。改革宗归正神学是一种属于前现代的固有信仰模式。考究过去，在于孟子所谓“知人论世”，亦即还原历史处境的现象学态度。
问:
想听一个您经历的神迹
我:
我觉得，人能意识到自己在喘气就是最大的神迹。因为大多数人意识不到这点。大多数人生活在别处。
问:
哈哈。自然神迹。俗话说境界不同，世界不同。有没有超自然的？
我:
超自然就是尚未意识到的自然。
问:
用世人标准看为超自然的事。
我:
按世人的标准意识到自己在喘气绝对超自然。
回:
意识到自己与世界的边际也是
我:
呵呵，是的
问:
还有什么样的呢？
我:
问题在于所谓超自然对人意味着什么
回:
意味着突破自然科学局限的征兆
我:
量子力学早已做出重大突破，只是普通人根本跟不上量子力学的思维。受过量子力学思维洗礼的人还能接受归正宗那小儿科式的世界观吗？
回:
说实话，还没深入了解过。是啊，底层思维模式已经不同。我尝试学习一下量子力学的思维方式，了解之后再交流。
我:
好的。
