[转载]教宗牧函中的赞美

我常常在想，教宗在牧函中赞美了中国主教团中的英雄，怎么就忘了赞美地下主教中的人物？

教宗牧函：“近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。”八：30

教宗在零七年给中国天主教会的牧函中，谈及“地下”只有一处：即“未获政府认可而被称为‘地下’的主教”。教宗没有说他们是“地下教会主教”。

教宗牧函指出这种“地上、地下”并存的状况是“神职内部和教友内部的分裂”，是“由教会‘外因’给教会造成的状况，严重制约了教会的步伐”。因此教宗要求中国天主教徒，不必犹疑的参与由与伯多禄继承者完全共融，无论他们是不是政权认可的主教或神父主持的圣祭或其它圣事。

当然，中国主教团因为两个原因尚未被教宗承认，一个原因是“那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中”；另一个原因是“包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。 ”但是，尚未被教宗承认不等于完全非法。如果是完全非法，教宗就不会称赞“許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。”

出乎意料的是教宗牧函，不但对政治干预有充分的思想准备，而且很能体会分担中国主教的难为之处，以至于做到了像蛇一样灵活，像鸽子一样忠诚，教宗牧函吩咐说：“某些機構的干預迫使有關人士要作出一些違反公教徒良知的表態、行為和承諾。為此，我充分地理解到，在這些條件和情況下要作出正確的選擇是困難的。所以，聖座在重申了基本原則後，讓個別主教來做決定，因為主教，在聽取了其司鐸們的意見後，能更瞭解當地的情況、衡量具體的選擇、評估給教區團體可能帶來的後果。最終的決定，也可能無法得到全體司鐸和教友的同意。無論如何，我希望決定能被大家接受，即使為有些人是痛苦的，也希望教區團體能與其牧者保持合一。”

联系到中国天主教徒对忠贞的看法与强调的实际情况，与教宗的期待存在着明显的差异：1】把地上与地下两个团体对立起来，夸大了爱国会对地上团体的影响，有意无意的制造教会分裂，以为爱国会既然是“由國家設立、並與教會體制無關”的组织，那么，接受爱国会管理的教会团体就是不可以合一共融的团体，只有退出爱国会才是唯一正确的选择。其实，教宗再三明确的原则是“牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。”2】无顾忌的美化地下团体，丑化地上团体，不承认他们共同属于一个天主教会，以为地下团体才是忠贞教会，却看不到以安树新主教为代表的地下团体开始向体制内靠拢，以马达钦主教为代表的地上团体向体制外挣脱。这种靠拢与挣脱恰恰是一种中国式的合一共融方式，没有出卖原则，却有意想不到的收获。

回到我开头说的话：教宗在牧函中赞美了中国主教团中的英雄，怎么就忘了赞美地下主教中的人物？其实，答案很清楚，教宗不喜欢个人英雄主义，他更喜欢的是教会的团结合一共融。