[转载]黄凌渝：欧美佛学研究历程

博主按：这是发表于1992年的文章，对了解欧美佛教学术研究的历史有一定帮助。同样题材的文章，本博曾转载加拿大汉学家卜正民（Timothy Brook） 《欧美的佛教研究》（http://blog.sina.com.cn/s/blog_755ee2620101ej1h.html），可供参考。

欧美佛学研究历程

黄凌渝

欧美佛学研究始于17世纪。在漫长的历史时期中，欧美各国的一些地理考察者、探险家、人类学家、传教士和行政官吏出于了解、认识、统治、掠夺亚洲人的不同需要，对亚洲的语言、地理，亚洲人的社会行为、伦理道德观念、宗教信仰尤其是佛教等方面进行了一定的研究，并留下了不少研究成果。

19世纪上半叶，为配合欧洲各国在亚洲推行殖民主义侵略扩张政策，一些学者开始致力于对在这一地区拥有重要影响的佛教。他们首先从文献入手。一方面派人去亚洲各地尽可能多地搜集各种文字的原始佛教典籍、文献资料、文物法器等，一方面对上述文献进行整理、校勘、翻译，“回归到原始思想之中”是这一时期的研究主题。然而这种研究只限于语言学与文献学，个别涉及到哲学、比较宗教学，研究工作也很零散.最初，学者们主要偏重于巴利语和南方上座部佛教（亦称南传佛教）史料，重视研究佛教早期历史、原始佛教思想和基础理论。20世纪初起，一些学者转向梵语和大乘佛教研究，由此逐渐形成了英德、列宁格勒、现代、金刚乘四大学派。（列宁格勒学派，即彼得堡学派，本博转载夏星《西方人眼里的佛教观——兼述四十五年来中国学者对彼得堡学派的研究》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_755ee2620101gzqn.html，可供参考——博主注）

第二次世界大战后，亚洲各国民族解放运动日益高涨，引起欧美各国政界和学术界对这一地区的佛教及其影响的极大重视。美国上升为世界第一强国，为与苏联争霸世界，也把佛教视为在亚洲推行殖民主义、进行政治渗透的重要武器。为此，从世界各地招聘著名学者、增设研究机构，扩大研究规模，大力支持、资助佛教研究，逐渐成为欧美佛学研究基地与核心。与此相对，欧洲各国因战争破坏，元气大失，一批著名的佛教学者相继辞世，经费、人才均短缺，只能退居美国之后。

1948年美国国际部出资1千万美元建成以佛教研究为主的“夏威夷大学东西方中心”，每4年举行一次 “东西方哲学会议”，邀请世界著名哲学家、佛学家出席、演讲，以及时了解世界佛教的发展趋势。50年代美国最高法院决定支持依阿华大学，宣布国家资助的研究机构可以合法地研究宗教，而不违背宪法有关政教分离的原则。这一决定导致加利福尼亚大学（以后简称加州大学）圣巴巴拉分校、密执安大学、弗吉尼亚大学等高等学府成立了宗教研究中心，在斯坦福、普林斯顿、耶鲁大学建立起正规的宗教研究系，佛教成为这些机构研究的重点。

与此同时，欧美佛学界出现了两种新趋向：其一，在福特、洛克菲勒、卡内基等基金会的资助下，美国一些学术机构开设了宣传佛教“勿抗恶”“宽容”思想的课程。其二，宣传自我精神扩张与解脱的佛教禅学研究开始风靡欧美，学者们除运用弗洛伊德、荣格、阿德勒的心理分析和精神分析心理学理论阐释禅定之学外，也从医学、社会学、思想史、比较神学等各个方面、不同角度对禅宗学说进行比附、穿凿、分析，使之与西方当代哲学史的非理性主义、直觉主义相结合。

70年代起，世界处于冷战局面，亚洲地区政治形势动荡不安。欧美各国出于战略之需，重视对佛教现状的调查和藏传佛教的研究。一方面，学者们注意采用社会学、政治学研究方法，把佛教研究与社会调查相结合。着重研究佛教在当代亚洲政治、经济、社会生活中的作用，佛教与民族主义运动、社会主义运动的关系，僧伽的社会背景、与政党的关系，佛教上层人物的活动等；发表了大量的专著、论文和调查报告。另一方面，藏学研究被列入美国国防教育法案（NDEA）计划之中。在洛克菲勒基金会的资助下，全世界出现美国华盛顿大学、英国伦敦大学、德国慕尼黑大学、意大利中东远东研究所、荷兰莱顿大学等7个藏学研究中心。一批西藏僧侣也受其资助到欧美各高等学府留学深造，学习西方现代知识。随着机构的建立、人员的培养、扩充，欧美的藏传佛教研究有了突飞猛进的发展。

70年代世界形势趋于缓和，中国实行改革开放政策，欧美佛学界除沿袭南传、藏传、禅宗佛教研究外，又开始转向对中国汉地佛教和印度原始佛教的研究。80年代以来，欧美佛学研究领域逐步从佛教文献学、语言学、考古学、史学、教派学扩展到哲学、美学、心理学、生理学、地理学、人类学、社会学、政治学、医学、文学、艺术等方面。佛学已成为社会科学的交叉学科，文化背景成为研究佛教的重要依据。

但从总休看来，欧美佛教研究大致可分为三大类。第一类是基础研究，有关经典及注疏，与哲学、美学、文学、人类学、考古学、地理学、艺术等相交；第二类是佛教信息（图书版本目标、便览及百科全书）；第三类“佛教学”的应用研究，与心理学、生理学、哲学、计算机程序设计、逻辑学、医学、社会学、政治学相交。尽管如此，在数以10万计的欧美佛学出版物中，最多的是佛教社会学、传统文化的著述，少量涉及佛教礼仪、经典和哲学。近八年来中国和印度佛典尤其受到重视。

此外，欧美佛学的治学方式也大为改观。在佛教文献学方面，强调运用现代化翻译理论体系准确译释佛教典籍文献。对佛教哲学则采用解释学和分析哲学的方法，强调哲学概念的最初本意及其衍生形态，在佛教社会学方面大量采用问卷图表、罗列现象、进行定性分析；在佛教因明学方面，使用数理逻辑，用公式、符号、方程来进行推导；在目录学方面已经开始采用电子计算机软盘，输入程序，进行检索。在学派方面，欧洲传统的四大学派之间的界限已渐渐不明显，出现了古典佛教学派和现代学派两大派别。比较研究、文化功能日益受到重视，欧美佛学研究正走向一个新天地。

转载于《佛教文化》1992年增刊第1期，第42页。