[转载]程绪杰：浅议科学和禅

浅议科学和禅

程绪杰

    读了贵刊张中行老先生《禅外说禅》及李赓扬先生的商榷文章，自以为学识浅薄，不敢对二位先生的观点妄加评点，只想将个人对科学和禅的粗浅理解说出来，以求就正于方家。

    众所周知，科学以整个世界为研究对象，揭示其发生发展规律，它包括物理、数学、化学等等自然及人文学科。整个科学的建立不外乎在几条公理之下，运用实验、调查统计等等手段，加以推理演绎出许许多多定理及推论，从而确立起科学这一庞大知识体系。但科学似乎和世界本质之间存在距离，不能直探其源。

    那么科学和世界本源之问关亲如何呢？我们不姑以下图示之双曲线代表科学及其发展，座标轴代表世界之本质。双曲线会无限地逼近座标轴，但不会和座标轴相交。也就是说科学将无限发展下去，但永远也揭示不了世界本质，换句话说科学所揭示的只是相对真理，必将随着科学的进步而被新的真理所替代。  

    科学发展至个天也证明了这一点；如从牛顿力学到量子力学，广义狭义相对论的建立，波粒二象性的揭示等等成果，无不说明科学在不停地前进。从科学无限发展眼光来看，世界上的许多“神秘现象”，诸如UFO、气功、人体特异功能之类，随着科学的进展，均会有满意回答，大不必为旧理论的无力而恐慌。总之，停滞不前的科学是难以想象的，我们应该相信科学，但不迷信科学。

    回过头来再看一看佛教中令人神往不已的禅。禅的最高境界就是证得了无上正等正觉，也即是对人生乃至整个世界大彻大悟，把握住了世界本质，透过种种名相“看”到了谜底。这个境界是言语道断的，惟有禅悟者自知。金刚经有言“凡所有相皆虚妄”，而科学是要借助文字、实验等等名相的，这或许就是它为什么不能直探世界本原的原因吧。

    根据以上分析，我们是不是可以这样认为，科学只是无限逼近世界本质，而禅直接“把握”了本质。在禅悟者看来科学也不过“如是如是”而已，那么禅内禅外之别，科学的还是其它角度的评判，这些都是没有意义的了。因为本无内外，何分彼此，只要能彻悟本来即可。

    综上所述，科学并不和禅相矛质。没有科学即无以造福于人类，没有禅就无以彻悟真谛。

    程绪杰

    中国协和医科大学七年级学生

    转载于《佛教文化》1993年第2期，第31页。

    博主补记：本文作者程绪杰先生现为苏州大学附属第一医院心血管内科副主任医师，兼任苏州大学医学院讲师。