[转载]耶稣接受佛教教育可能性的探索（上）【原编】

按：各个宗教之间的关系是一个很大的话题。因为信徒对自己宗教的热爱，此文难免引起争议。耶稣青少年的生活按目前文献看没有明确记载，所以任何说耶稣到东方来学佛的说法都不能100%证实，也不能证伪。末学对各大宗教及教主均高度尊重，此文并无抑耶扬佛之意，只是从文明的角度做一个业余爱好者的探索而已

摘要：

A. 耶稣基督有条件接受佛教教育。

B. 耶稣基督的言行表明他接受的不光是传统犹太教教育，他没有记载的少年与青年时代是其接收其他宗教教育的时间。

C. 耶稣基督的年代中流行的几个宗教中，只有佛教与耶稣的言行符合。

结论：耶稣基督非常可能接受了佛教教育，并为创立基督教奠定了基础。

A. 耶稣基督有条件接收佛教教育

a.1. 耶稣在世时耶路撒冷附近有佛教传播 

图：耶稣诞生时耶路撒冷东方的地理，上面可以看出，境内有佛教信仰存在的安息帝国离耶路撒冷仅500公里之遥。而佛教传教者已经到达了比耶路撒冷更西面的埃及亚历山大港（地图最左侧当中的字母"e"处）,并已被更远的希腊所知晓。

当时的耶路撒冷（耶稣出生地）归罗马军团统治，属于罗马帝国边陲。当时罗马帝国的东面是安息帝国（波斯（伊朗）一带，即地图中间的Parthian Empire），再过去是印度（当时分立为很多小国）。

据历史记载，在耶稣在世时，埃及的亚历山大港驻扎有佛教的使者（耶路撒冷以西约500公里），也就是说，当时佛教的传播已经越过耶稣的家乡往西达500公里之多。

公元一世纪（耶稣所在年代），比耶路撒冷离安息帝国还远1000多公里的希腊著名学者 Alexander Polyhistor 提到了佛教与安息帝国的关系，甚至提到了当时属于安息帝国境内的阿富汗的寺院。可见当时来说即使在离东方更远的希腊，佛教也并非闻所未闻，在离安息帝国仅500公里的耶路撒冷应该有更多人知道了佛教。

所以可以说，在耶稣的年代，佛教已经小规模地传播到了耶稣的家乡附近。

通过以上推断，我们可以认为耶稣可以很方便地学到佛法，走十天半个月就可以学到佛法

a.2. 有佛教信徒的安息帝国与罗马帝国有非常多的交流 

而在耶稣时期离耶稣最近的帝国安息帝国是什么情况呢？

安息帝国西接叙利亚，东接印度，领土内包含了阿富汗，有佛教最大的影响。从哪里看出来呢，在耶稣诞生后100年，诞生了一个安息国王子，这个人中国人都知道，就是安世高，他是个伊朗（波斯）高僧，佛经汉译的创始人之一。安世高当过一年国王，后来当了佛教和尚，把王位让给了叔叔。国王出家当和尚，所以可以想象佛教之盛，在耶稣在世的时候，佛教肯定已经在安息帝国颇有流行了，不然无法想象国王当和尚。安息国最西边到达叙利亚边境，离耶路撒冷很近，只有500公里了。

安息帝国本身是文化交流的盛地，在它境内各种宗教与文化都有，罗马帝国对各个宗教也不持明显的打压态度。所以从政治统治的角度也是没有宗教交流的障碍的。

 
在土库曼斯坦的木鹿（Merv）的佛塔遗址，木鹿是丝绸之路上的重要城市，耶稣诞生前后归安息帝国管辖，非常发达。安世高被认为有可能在木鹿出家。耶稣诞生前，罗马的克拉苏将军（消灭斯巴达克斯起义的罗马著名将军）与安息帝国大战，安息帝国依靠木鹿提供的精良的武器，歼灭了克拉苏。

目前有考古证实的最西面的大型佛教遗址在土库曼斯坦，从土库曼斯坦到耶路撒冷大约相当于上海到兰州，在古代这个距离也不算太远（想想安世高从伊朗来到了中国）。再考虑佛寺本身还有辐射半径，实际上大型佛教徒的聚居区距离耶路撒冷的距离还要近。当时安息帝国并不闭关锁国，可以想象，耶稣是有可能通过安息帝国到达木鹿等佛教区的。

a.3. 耶稣诞生前佛教已经有耶稣可以阅读的版本，佛教已经很盛行

上图是考古学家在阿富汗坎大哈发现的，公元前250年用希腊文与阿拉姆文两种语言刻在石头上的阿育王佛教开示。阿拉姆语是旧约圣经后期书写时所用的语言，并被认为是耶稣基督时代的犹太人的日常用语。一些學者更认为耶稣基督是以这种语言传道。由此可以看出，耶稣诞生前250年，佛经已经有了古代中东与西方人可以阅读的翻译版本了。

佛陀时期的波斯帝国，其最东侧的Bactria来的两位商人拜见了佛陀并成为信徒，当时的波斯帝国包括了耶路撒冷等犹太人聚居区。

按巴利文献，释迦牟尼佛悟道后约8周，有两位来自Bactria(现在阿富汗位置)的波斯（伊朗）商人来拜见释迦牟尼佛，后来回到阿富汗建立庙宇。

阿育王（耶稣诞生前200多年）已经派使者前往耶稣的家乡附近（叙利亚埃及土耳其与希腊)传教。当时佛经已经有了中东与西方人可以阅读的翻译版本了（希腊文与阿拉姆文，阿富汗考古发现），说明中东已经基本条件传播佛教。 

在耶稣之前，有一个希腊人东征以后的形成的帝国，中国历史上称为大夏国，大夏国的宗教主要是古代希腊多神教和佛教。其时间大致在前256年 – 前125年，也就是中国秦始皇到汉武帝的时间，比耶稣诞生早100多年。当时应该就是印度孔雀王朝的时期，就是阿育王的时期。正是佛教如日中天的日期。

这个大夏国（上图中的Geoco-Bactrian王国）最远疆域在西边到达里海南侧，离耶路撒冷只有1500公里（从上海到西安那么远）。东边是接壤印度和新疆。可以说，在耶稣诞生前100多年前，佛教已经离耶稣很近了，只有2000来公里了。

a.4. 从耶路撒冷到佛教兴盛地的路途并不遥远

从地理上讲，从耶路撒冷到佛教兴盛的东方，大约有2500公里路（至目前有明确考古佛教遗址的最西面土库曼斯坦），这个距离相等于从上海到兰州，路上没有难以逾越的沙漠或海洋等路障，都位于安息帝国境内，并无关卡障碍。实际上，耶稣去世以后，他的十大门徒之一多马（Thomas the Apostle）按耶稣基督的指示坚定不移的往安息帝国及印度传教，他曾经在安息帝国东面的Indo-Parthian王国（今巴基斯坦阿富汗与西北印度）地区传教，并坐船去南印度的犹太人社区传教，并最终在印度有很多信徒，可靠历史文献认为他安葬在印度。

耶稣复活时，耶稣要求多马触碰他因为被钉在十字架上而造成的伤口，以确信他的复活。后多马遵照耶稣基督的

指示，前往伊朗印度传教。

所以从路程上讲，耶稣到佛教流行的东方学佛并无障碍。

综上所述，耶稣到东方学佛的条件是明确具备的。

附注一：冯冯说耶稣曾经在拉萨学佛，并且那时拉萨有大庙，这完全不符合公认的历史事实（藏族人认为第一座寺院是桑耶寺，是莲师建立于公元8世纪，而耶稣诞生于公元一世纪；另外拉萨建城于公元七世纪），不能认为冯冯的论据是真的。 

附注二：贵霜王国的金币，上面有希腊文铭文，有佛陀的形象。贵霜帝国（Kushan Empire）在耶稣诞生后（公元1世纪至3世纪）是曾存在于中亚的古代盛国，在贵霜帝国其鼎盛时期（105年——250年）疆域从今日的塔吉克绵延至里海、阿富汗及恒河流域，被认为是当时欧亚四大强国之一，与汉朝、罗马、安息并列。贵霜帝国是希腊血裔民族所建立，笃信佛教，其首都（现阿富汗白沙瓦）为佛教中心。对于早期传播佛教来华有巨大的贡献，两汉三国时，外国僧人半数以上来自贵霜领地，其余的也几乎全是经由贵霜领地或到贵霜修行后来中国的。

贵霜王国的存在证明了耶稣诞生前后佛教世界与西方文化交流范围之广深。

                 图：以希腊人为统治阶级的贵霜王国发现的以释迦牟尼佛为图案的金币。