[转载]习五一：当代全球的宗教复兴与宗教冲突的加剧

                                   习五一：当代全球的宗教复兴与宗教冲突的加剧

      当代全球的宗教复兴与宗教冲突的加剧，已成为国际舞台上重要的热点问题。根据历史唯物主义观点，经济是社会的基础，战争是政治的继续。宗教作为上层建筑的一种形式，它反映着当时社会的经济、政治和文化的面貌。本文仅仅侧重分析宗教因素在当代社会冲突中的重要作用。

                                                  一、当代世界宗教出现区域性的复兴趋势

      当代世界宗教的演变出现两个重要的发展趋势。第一，基督教的重心由北半球向南半球转移；第二，伊斯兰教复兴运动不断高涨。

      第一，基督教的重心由北半球向南半球转移，基要派福音主义迅速崛起。西方发达国家的基督教势力，长期推行传教国际化的战略。据估计，２０世纪初全世界８５％的基督徒（包括基督教和天主教徒）居住在西方。到２０世纪结束时，全世界基督徒已有６０％居住在北美和欧洲以外的地区。以发达国家社会为依托的基督教文化，以强势文化态势，持续地向世界各地传播，信徒遍及全球，继续占据世界第一大宗教的宝座。在基督教基要派中福音主义迅速崛起。福音派具有强烈的传教使命感，渗透世界各地，深入社会草根阶层，成为全球增长最迅速、最大的宗教团体。大量基督教徒居住在中东、非洲、亚洲等发展中国家，与当地的传统宗教文化交织生存，摩擦不断。

      第二，伊斯兰教复兴运动不断高涨，极端主义思潮被恐怖主义利用为思想资源。在中东地区，巴以冲突引发四次战争，阿拉伯国家遭受严重挫折，穆斯林民众开始尝试从伊斯兰教传统中探索民族振兴的道路。自２０世纪７０年代末以来，伊斯兰教复兴运动以中东地区为核心，波及亚非欧美。特别是１９７９年伊朗伊斯兰革命爆发，建立起政教合一的伊斯兰国家政权，掀起轩然大波，将伊斯兰教复兴运动推向高潮。伊斯兰教组织向世界各地大力传播宗教文化，全世界穆斯林人口逐年增长，成为仅次于基督教的世界第二大宗教。在伊斯兰教复兴运动中，极端主义思潮比较活跃，被恐怖主义利用为思想资源，特别是在“９·１１”事件后，它成为举世瞩目的焦点。

２０世纪７０年代以来，世界各地宗教呈现出复兴的趋势。向原旨教义复归成为宗教复兴运动的特点之一。各种宗教中的原教旨主义思潮都产生出一些极端派别。这些宗教极端主义相互冲突，教派争斗愈演愈烈。

二、各大宗教中基要主义（Ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌｉｓｍ）教派的兴起，成为冷战后世界宗教冲突加剧的重要因素之一

      自冷战结束以来，由宗教引起的民族冲突，以宗教为背景的地区冲突，因宗教对立导致的国际干预，宗教极端主义制造的恐怖主义事件，邪教组织制造的恶性事件等等，都对人类社会的和谐发展构成严重威胁。美国哈佛大学政治学教授塞缪尔·亨廷顿认为，宗教势力扩大的代价是，政教冲突愈演愈烈。

考察当今世界爆发剧烈冲突的地区，大多数涉及宗教信仰因素，比如：在巴尔干半岛的科索沃地区，基督教徒与穆斯林之间的刀枪相见，发生重大的杀戮惨案；在中东地区，以色列与巴勒斯坦之间的冲突，常被解读为犹太人与穆斯林之间复杂的宗教战争；在伊拉克，什叶派与逊尼派之间的分歧，至今仍是暴力事件不断的重要因素；在日本，奥姆真理教教主指派其骨干分子，使用化学毒气，对东京地铁的民众发动恐怖主义袭击；在南亚古吉拉特地区，印度教徒与伊斯兰教徒之间关系紧张，常常发生教派争斗的流血事件。

      值得重视的是，除经济、政治、社会等因素外，亚伯拉罕宗教河系中的原教旨主义，或称基要主义（Ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌｉｓｍ）教派的兴起，成为冲突加剧的重要因素之一。

宗教学家将世界宗教分为三个大体系：其一，发源于中东地区的宗教文化，被称为“亚伯拉罕宗教河系”；其二，发源于印度河流域的宗教文化，被称为“印度宗教河系”；其三，发源于中华大地的宗教文化，其核心象征 是圣贤崇拜，因此被冠名为“哲人宗教河系”。

      关于亚伯拉罕宗教河系，它包括世界上三个主要的一神宗教———犹太教、基督教和伊斯兰教。这三个宗教的起源都可以追溯到圣经人物亚伯拉罕及其后裔。正如约翰·埃斯波西托（Ｊｏｈｎ Ｅｓｐｏｓｉｔｏ）所表述的：“犹太人、基督徒和穆斯林是……亚伯拉罕的后裔。”“他们属于同一家庭的不同分支。”数世纪以来，亚伯拉罕宗教河系的各个宗教一直处于激烈的冲突之中。根据美国圣经神学院院长曼弗里德·Ｔ·布劳奇（Ｍａｎｆｒｅｄ Ｔ Ｂｒａｕｃｈ）教授的分析，犹太教、基督教和伊斯兰教，这三个一神宗教都“留有种族中心论、宗教盲从、敌意的印迹，时常还有憎恨、迫害、暴力，甚至是试图种族灭绝的印迹。”在历史上，这三大宗教相互激烈争斗，进行“圣战”，其目的是征服和摧毁其他的文化信仰，并占领其土地。在今天，这三大宗教中基要主义极端派别的复兴，成为宗教冲突的思想资源。应当指出，同样在今天，这三大宗教也有许多理智的神学家正在努力，探索经典中多元化的元素、和谐共生的精神，希望开展宗教对话，实现宗教和解。然而，不幸的是，今日中东地区，仍是战火连绵的热点地区。

      尽管巴以冲突有强烈的宗教因素，是人人皆知的事实，但是，最近当我读到一批资料，关于巴以冲突的宗教背景，仍深深感到震动。美国的一位政治评论家贾斯丁·雷蒙多（Ｊｕｓｔｉｎ Ｒａｉｍｏｎｄｏ）分析指出，美国新保守主义和基督教福音派结盟，成为中东地区冲突不断的重要因素。

      他指出：“当世贸双塔坍塌时，新保守主义运动被注入了前所未有的活力。它的首要政纲就是要建立全球帝国。”“他们宣称，为了保卫自己，我们必须成为全球霸主，就从中东下手。”以色列在每个新保守主义者心中享有特殊地位，因为“在冷战时，以色列是美国最忠实可靠的盟友，它代表的所有价值与其阿拉伯邻居们迥然不同：现代性、民主和西方文化。新保守主义者们坚信，所有这些东西都应该传播到全球。如有必要，可以诉诸武力。”

      而共和党内的基督徒福音派是宗教新保守势力的主干。他们对以色列关注在于神学。在《使徒行传》（Ｔｈｅ Ａｃｔｓ ｏｆ ｔｈｅ Ａｐｏｓｔｌｅｓ）第一章中，使徒问上升的耶稣：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”《新约全书》（Ｔｈｅ Ｎｅｗ Ｔｅｓｔａｍｅｎｔ）中的这段引文集中体现了基督教保守派对以色列的迷恋，认为它在“末日”能起的关键作用。

      在基督教教义中，千禧年的精神屡见不鲜。耶稣有朝一日会回来，并且在地球上建立一个永恒王国的观念，是基督教的一条中心教义。在基督教保守派看来，未来将会陷入大的混乱，但真正信仰《圣经》的基督徒们会在混乱开始之前被“欢天喜地”地带走（实际上，就是进入天堂）。这就是所谓的苦难时期，这种苦难会在耶路撒冷西北面的一个山谷，即世界末日善恶决战的战场最终得到解决。当基督徒们“欢天喜地”地被带走后，以色列人将占有地球上的教堂。在基督教保守派看来，这将标志着《圣经》中已预示的另一个神学时期或者“天启”的开始。

      这就是我们所知的“基督教犹太复国主义”的根基。唐纳德·瓦格纳（Ｄｏｎａｌｄ Ｗａｇｎｅｒ）教授在《基督教的世纪》（Ｔｈｅ Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ Ｃｅｎｔｕｒｙ）中的文章《福音派和以色列：一个政治联盟的神学基础》（Ｅｖａｎｇｅｌｉｃａｌｓ ａｎｄ ｌｓｒａｅｌ：Ｔｈｅｏｌｏｇｉｃａｌ Ｒｏｏｔｓ ｏｆ ａ Ｐｏ?鄄ｌｉｔｉｃａｌ Ａｌｌｉａｎｃｅ）中对此有所论述：

      “当以色列在１９６７年的战争中占领耶路撒冷的时候，基督教保守派相信，末日即将来临。Ｌ·尼尔森·贝尔（Ｌ．Ｎｅｌｓｏｎ Ｂｅｌｌ）———葛培理（Ｂｉｌｌｙ Ｇｒａ?鄄ｈａｍ）的岳父、《今日基督教》（Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙ Ｔｏｄａｙ）的编辑，在１９６７年７月写道：‘在两千多年的时间里，耶路撒冷第一次完全掌握在犹太人的手中。这震撼了《圣经》的信奉者们，使他们对《圣经》的准确性和合法性有了全新的信念。’”

      新保守主义理论家们在前台鼓动宣传，基督教保守派在后台鼎立支持，这两股势力结为联盟，两次赢得美国总统大选，并控制了国会。他们制定的中东政策，使得该地区战火连绵，和平遥遥无期。

                                            三、２１世纪将是宗教暴力与战争的时代吗

       美国联合军事情报学院的波莱特·奥迪斯（Ｐａｕｌｅｔｔａ．０ｔｉｓ）教授撰文指出：“２１世纪将是一个宗教暴力与战争的时代。”“当别有用心的人利用宗教意识形态的力量升级暴力形式、级别和种类时，人类面临着前所未有的毁灭性的威胁。”我认为，这位教授的观点或许太悲观了，但是这种新的盛世危言，确实值得人们认真思考。

      尽管宗教被公认为是社会和文化的一部分，但是，每当它与战争和政治连在一起时，宗教便成为危险的符号。尽管各大宗教领袖反复重申宗教的目的是爱与和平，不是杀戮。然而，每种宗教都是一种意识形态，都有界定生死的整套教义。宗教不仅回答“我为何而生”，也同样回答“我为何而死，为何而杀”。当今世界重大的区域性战争中，无论是在巴尔干、索马里，还是在阿富汗和伊拉克，敌对双方的主要动机、意图、能力和目标都蕴含着宗教因素。当然，没有明智的人会认为，宗教是解释战争的唯一因素，宗教与经济、政治等因素的叠加，才能诠释冲突与战争。

      然而，宗教将成为２１世纪战争的重要因素，至少有两个原因：第一，冷战时期传统的意识形态衰落，人们正在探索新的前进道路；第二，各大宗教中基要主义的兴起，带来强大的社会凝聚力，并向政治领域扩张，成为重要的社会意识形态。

约翰·洛克（Ｊｏｈｎ Ｌｏｃｋｅ）说过：“一个有想法的人要比１００个追寻利益的人更强大。”但是，如果想法和利益结合在一起时，其结果可能是致命的。正是宗教意识形态和群体利益的结合，在世界各地的冲突中，产生越来越强大的力量。在现代国际冲突中，宗教越来越显露出其重要性。当今全球大多数的区域性冲突都有明显的宗教动因。宗教因素总是与种族群体认同、语言、地域、政治和经济相关。因而，宗教冲突比其他形式的战争更加严酷，持续的时间更长。当然，解决冲突的方案也必然要包括宗教因素。

越来越多的人们在呼吁：尊重各种民族文化的多样性，尊重不同宗教文化的差异性，消解“文明冲突”，建立多元文化和谐共存的国际社会。

                                                             作者简介：习五一，中国社会科学院世界宗教研究所研究员

                                                                                  本文原载《科学与无神论》2007年第3期