[转载]佛教的宇宙观

         何为佛教讲的世界？佛教经典《楞严经·卷四》云：“世为迁流，界为方位。汝今当知，东西南北，东南西北，上下为界；过去、未来、现在为世。”这二者同是无量空间和无限时间的合称。因此佛教的世界观，也就是普通所称的宇宙观。 

宇宙的基本单位：小千世界：

对地球的描述：球形，赤道周长，南北半球的地貌差别：

      佛经上把地球称作南阎浮堤，阎浮树，是一种生长在印度南方的大型乔木，堤是指地球的大陆是在海面上浮出来的土地，在这里是一种很形象的对地球的描述。佛经是佛当时对印度人讲的，所以把地球称作南阎浮堤，很形象的对当时印度人指出了，印度人住的长阎浮树的国家，是在银河系的南方，一个大陆浮在水面的世界。而且这个世界是个球形，《楞严经》曰：[佛告阿难，吾今问汝，汝今未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍；而阿那律，见阎浮提，如观掌中，阿摩罗 果]。佛把地球比作阿摩罗果，一种非常圆的小水果，是非常贴切的。《阿含经》称“南面有洲，名阎浮提，地纵广七千由旬，北阔南狭。” 由旬（梵语 Yojana）是古代印度的一个长度单位。原来指公牛挂轭走一天的旅程。如今具体换算也不同的说法，合理的推测一头牛套上车(和货物)走5到6公里是合理的，佛说地球“纵广七千由旬”就是指赤道的长度，比如把6公里乘以7000由旬等于4.2万公里，我们知道赤道周长是4万公里，佛的这个描述又是非常符合科学的。同时佛也说到北半球土地面积广，南半球土地狭窄：“北阔南狭”，也是事实。

对银河系的描述，佛教的小千世界：圆形的盘，螺旋状，上面是多维空间到12维

       佛教说明世界组织的情形是这样子，每一个小世界，其形式皆相仿简单描述：底部是圆盘形状：地，金，水，风轮。上为四大部洲，东胜身洲，南赡部洲（地球称作南阎浮堤是南赡部洲的边缘部分），西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下分布在咸水海（虚空）。中央有须弥山（四维空间）在《長阿含經》此山高出水面84000由旬，山上下皆大，中间略小，（千）日月即在山腰，四王天居山腰四面（佛经上说“四维上下”，从四天王天开始就是四维空间依次递增），忉利天在山顶，忉利天以上为依次为夜摩天、兜率天、化乐天、他化自天，初禅三天，一直到二禅三天（光音天），此为一个小千世界，是12维空间，叫做一个小千世界。

       佛经《起世經》卷一：”.... 言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。如是等类。四天世界。有千日月所照之处。此则名为一千世界。诸比丘。千世界中。千月千日千须弥山王。四千小洲。四千大洲。.... 復次,阿那毘羅大風,吹彼水沫,散擲置於輪圓山外,各四面住,作四大洲,及八萬小洲,并諸餘大山”，另《起世经》中：此千世界，状如周罗。《起世经》译于隋代，当时人们称盘起的发髻为周罗。也就很形象地描述这个银河系是个螺旋状的。 即不但是圆盘状，还带螺旋，正是银河的形状；而这千日千月均是指有生命的数千个恒星系“具体解释为：日月就指太阳系，日月地球的围绕银河系中心运转，普照银河系四方。 “如是等类”就表示星系的结构和运行是类似的。“四天世界”是四大部洲（银河系四方），有千日月， 是指银河四方各有数千个大的星系，而每洲又有“ 八万洲”是指小星系，这里千是虚数，表示数千，八万也是是虚数是指有无数的小星系和星球，如佛用八万四千表示更大的无数。这里是对银河系的抽象的描述（一个小千世界）。一般人会疑问，如何佛经不对宇宙用详细的数据,现象描述？这里不违佛法，如果佛法象现代科学的方法去细分去研究反而违法了佛法执著相的原则。不把千变万化的“相”作为目标,物质的现象，物质的享受归根结底都是虚幻的“空”相，不是决定生命去向的本质的因，主要是修心，积功累德，消累世业力等等。佛经大乘经典《心经》和《金刚经》都有具体阐述。所以佛同样知道“一滴水八万四千虫”，而不会去具体阐述微生物的科学。不对千变万化的物质现象研究，也是佛教不会发展物质文明的原因。

一个佛世界有28层多维的空间：

很多经文都说到世界是“四维上下”，多维的空间理论早就在佛经中了。

欲界六天：第一到第六层，四天王天，忉利天，须焰摩天，兜率陀天，乐变化天，他化自在天。连合三维空间的空间都是物质，精神，性爱，欲望的世界。

四禅十八天：初禅天：梵众天，梵辅天，大梵天。二禅天：少光天，无量光天，光音天。三禅天：少净天，无量净天，遍净天。四禅天：福生天，福爱天，广果天，无想天，无烦恼天，无热天，善见天，善现天，色究竟天。物质和精神的世界。

无色界四天：空无边处天；识无边处天；无所有处天；非想非非想处天。物质处于变化。（在上面就脱离轮回还有4层空间是罗汉，菩萨的空间，没有物质现象，就是没有时间空间限制，再上去才是佛的境界）（《愣严经》有具体对每个世界和每个世界具体生命和状态的详细描述 ，参考http://blog.sina.com.cn/s/blog_53d674740102v84s.html http://blog.sina.com.cn/s/blog_53d674740102v84s.html）

对星云的描述，佛教的中千世界：

中千世界：

      佛经曰：“集一千小世界，上覆以二禪三天，為一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禪九天，及四空天，為一大千世界。因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。”就是从一个星系的三维到十二维的的空间是小千世界。由数千个这样的星系加上十三维，十四维，十五维的空间就是一个中千世界，就是由数千银河系大小的15维的多维空间组成。我们通常理解的星云。

对星云团的描述，佛教的大千世界：

大千世界：

        再由数千个这样的星云加上十六维空间到二十八维的空间叫一个大千世界，也就是我们通常说的星云团。这就是佛教说的三千大千世界，就是一个佛的世界。是一个立体的多维空间。 而数千个小千世界（银河系），组成的就是一个中千世界（星云），而数千个中千世界（星云），组成的就是一个大千世界（星云），就是一个佛世界，一个佛的教化区，一个立体的多维空间，越高的维次空间，物质现象越淡，同样生命就越长这也很科学的。（参考：http://blog.sina.com.cn/s/blog_a56d235601018amq.html）

佛教的时间观：劫

     一劫是佛教时间单位就相当于佛教说的一个世界，一个很大的立体圆盘（参考阿含经等），就是我说现在说的银河系。所以一劫（大劫）的时间就是一个银河系生灭的时间。

劫，是一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。

84000岁到10岁一个减劫，10岁到84000岁一个增劫。每一百年递减或递增一岁去算。这样一个增劫加上一个减劫合起来是一个小劫。20个小劫是一个中劫。 20个中劫是成住坏空的每个阶段。即80个中劫是一个大劫。地球生灭经过成住坏空4个阶段，其中只有住的阶段适宜人类生存。所以一个大劫的1/4即看作是人类在地球上生存的最长年限。很科学，地球形成的需要很多亿年时间是不可能有生命的，根本不可能像圣经说的什么上帝造了地球同时造了第一个人亚当，而地球有生有毁灭也是被科学认可的，地球逐渐毁灭的过程生命不可能存在而却也是很漫长的也符合科学。

1增劫 = 1减劫 =（ 84000-10）X100 = 8,399,000，四舍五入，约为8万4千年

1小劫=（ 84000-10）X100 X 2  = 16，798,000年，即约1千六百八百万年

1中劫 = 16798000  X 20  =  335,960,000 年，即约3亿3千6百万年

20中劫 = 335960000 X 20  = 6,719,200,000年，即约67亿2千万年（即人类在地球上生存的最长年限）

1大劫= 4 X 20中劫 = 6719200000 X 4  = 26,876,800,000年，即268亿7680万年

   所以佛教说一大劫约268亿年，银河系现在寿命130亿年左右，差不多是一半的寿命，所以佛教说的很准确。霍金在1981年提出，宇宙可能是没有边界的。但是他所说的边界，跟我们通常怎么想都想不明白的那个边界（“宇宙的外面是什么”），完全不是一回事情。

      霍金跟吉姆·哈特尔合作提出的无边界宇宙模型，描述的是宇宙大爆炸极早期，早到比所谓普朗克时期（大爆炸后不到10的－43次方秒）还要早之前，宇宙在时空中是没有边界的；在大爆炸之前，时间还根本不存在，宇宙开端这个概念是毫无意义的。

   佛经早讲宇宙是时间是无量劫，空间无量大，确定宇宙（无数个大千时间，佛经讲的“数如恒河沙”“微尘数”等等）是不停的生生灭灭，包括佛教讲的小千世界（1000个银河系），中千时间（1000X1000个银河系），大千世间（1000X1000X1000个银河系），其中的1000都是概数，主要是表达了多维再多维的立体空间结构，每个基本单位：小千世界，都具有万千大的星系和无数小星系，星星组成，个佛教讲到28维空间，还有突破维次的空间（楞严经），比霍金的11为次还高还详细。

地球的形成：

      现代天文学认为地球约形成于46亿年前，初期为一团高热星际云气，因万有引力之故紧密聚集在一起，而后温度下降形成结实的岩石球，地面上的浓密云层下降为雨，冲刷成海，此种地球科学理论在佛经中早就描述过了：

「诸比丘，云何世间（地球）坏已复成﹖」「尔时，复经无量久远不可计数日月时节，起大重云，乃至复遍梵天世界。既遍复已，注大洪雨，......经历多年，百千万年，彼雨水聚，渐渐增长......时彼水聚雨断已后，还自退下，无量百千万亿由旬......世间出生四大山峰......于四方面作四大洲，及八万小洲，并馀大山，如是展转，造作成就......」

佛教的色即是空的理论：

          现代科学对天体宇宙的形成发展做出了许多重大发现。天文编号为M87之无线电波星云旋系中，从非物质之无线电波区里，喷出长达一万光年之光炬，其中为高速高能电子，从非物质之中，亦即从虚空中，而喷射出物质，实乃超越世俗情见的重大发现。天文学家霍金斯云：“星点旋系从强度高能的虚无之中形成。”科学家们证实大宇宙出生于虚空，各种星云，星球等天体皆在不断运行，不断生成和消灭。从空而有，因有而住，从住坏灭，复归于空。例如猎人星座距地球十五光年，是距地球最近的星座。从夏威夷猫娜基山顶，用无线电望远镜摄得猎人座星云爆炸散开（坏灭归空）后之照片，后又用红外线镜头，摄得正在初步形成的新星云（从空复成）的照片。此乃宇宙星体成住坏空的有力科学证明。科学家们预言，太阳系中的太阳再经六十亿年，即将老化为红光巨星（星体在衰老时乃发射红光，称为红光巨星）。当太阳进一步衰老而濒临毁灭时，天文学家称之为白光矮星，因即将崩溃，乃竭尽残力，辐射白光，星体缩小。最后将突然爆炸而毁灭，复归于空。总之科学上的种种发现与佛教关于世界成住坏空的理论得到了相互印证。而“空”佛经讲，还会成“色”。空不是“没有”，空也是一种物质的状态，和物质的区别是波动频率不同，能量形式不同。”空即是色”这个理念，让我们先引用美国NASA的太空物理学家斯丹奥敦沃博士的一段结论：“自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别。例如，人在运动中的老化方式完全不同;空间可以变形;物质可以从纯能量中产生。物质可以在真空状态下忽然出现“只要有足够的能量，物质便会从此产生，所谓”无中生有“ 。    《地藏菩萨本愿经·观众生业缘品第三》云：“此界坏时，（此界之地狱）寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，展转相寄，此界成后，还复而来。”释迦牟尼佛讲述的各方世界不断生成坏灭，已为现代科学所证实，而各界中的地狱却能在其世界坏灭时辗转相寄，成后复来，这还有待于现代科学的继续深入研究和探索。（参考<<太空物理学新发现的启示－钟茂森博士－佛学与科学>>。