历史介绍：犹太人，《圣经》与基督邪教的产生(191)

              历史介绍：犹太人，《圣经》与基督邪教的产生(191)

                                       第八章北朝以色列
                      
                                              修木读史

                  JBC8.9d 亚述的农民愿意打仗

要到公元前八世纪，也就是在前800年之后，以色列才又得到一个喘息的机会。按照申命史者的解释，这是“因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人”【9】，于是上帝又出手相救。类似的解释在士师记之中，曾经反复出现过许多回。这一次，以色列复苏的具体原因，却是可以在圣经以外的现代考古证据之中找到：是因为亚述重返叙利亚。

亚述的强大，首要依赖的是军事力量【10】。它的军事人员，也是以种田的农民为主。每年春夏之际，农作物收好之后，亚述王就将闲下来的农民组织动员起来，对外发动进攻。形成这样的习俗，一方面是因为亚述所处的地理位置，需要主动对外出击，把防线扩大到有险可守的群山之中，另一方面则是因为阿拉米入侵所带来的动荡，造就亚述社会的军事化。在外征战的成功，也带来经济上的利益，向亚述屈服者要纳贡献礼，不服者城破之时要被抢掠一通，而交通要塞被亚述占领之后，还可以带来贸易上的好处。每次远征回来，亚述军都要来一番凯旋阅兵，展示他们从各地抢来的战利品，亚述王则要将他的战功记在石碑之上，赞颂护佑他们的神灵。

我们通常概念之中的定居农民，多半照看着自家田地，观念保守，不愿意外出。亚述却因为它特有的地理环境与历史机遇，将农民训练成农忙时举锄种地，农闲时扛枪远征的勇士。它所能动员的军力，可以达到在古代中东前所未有的十几二十万人马，远多于古埃及新王朝最强盛时期的几万人马。这种兴师动众，穷兵黩武的架势，与以后称霸地中海周边的罗马，有的一比。

但是以军事征服立国，却也会产生内部的问题。特别是在王位继承的时候，时常出现不同派别的武力内讧。撒幔以色三世还没去世，他的两个儿子就已经打了起来。两河地区南部的巴比伦、埃兰，以及最南端阿拉米人的王国迦勒底等几个国家也趁机联手起事，挑战亚述的霸主地位。虽说他们的起事以失败告终，但是类似这样的动荡要在其后的历史上反复发生：王位的继承造成派系冲突，亚述军从各地被调回去打内战；原本屈从于亚述的国家，借机造反；等亚述内乱平定，又再派军远征，平定各路诸侯。