伊拉克逊尼派极端组织ISIS大肆破坏什叶派圣地和清真寺

   英国每日邮报报道，“伊拉克和大叙利亚伊斯兰国”(ISIS)武装最近对占领区内的什叶派圣地和清真寺进行大肆破坏，已有10余处圣地和清真寺被毁。虽然都信奉真主，但逊尼派极端人士认为什叶派穆斯林是异教徒，应予以消灭。正直播伊拉克局势： http://t.cn/RvoiPF8 

伊拉克ISIS组织在控制区发护照 摧毁圣殿挑冲突

 　“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”极端组织5日发布的一段视频显示，疑似其组织头目巴格达迪的男子在摩苏尔一座清真寺中发表讲话。此前，巴格达迪从来不发表任何公开视频和图片资料，外界只掌握他的两张模糊照片。
　　自伊拉克极端组织“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”(又称伊拉克和沙姆伊斯兰国，后者简称ISIS)上月宣布“建国”后，似乎愈发高调：隐身幕后的头目在视频中亮相，发表讲话；在控制区内发行护照，宣示“主权”；摧毁反对派别的古代圣殿，用武力维护“统治”。

                           　　【“领袖”讲话】　“我不是最好的，但已是领袖”

　　近一个月来在伊拉克北部攻城略地的“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”极端组织，5日在其网站发布一段视频，疑似该组织头目阿布·贝克尔·巴格达迪的男子在视频中现身。

　　据称，这段21分钟的视频拍摄于4日。视频中，被称为是巴格达迪的一名身穿黑袍、头戴黑巾的男子出现在伊拉克北部尼尼微省首府摩苏尔一座清真寺，他对参加礼拜活动的民众和部下说：“尽管我不是你们中最好的，但我已经成为你们的领袖，”“如果我做得对，请你们支持我；如果我做得不对，请你们对我提出建议。”

　　目前这段视频的真实性还无法确认。如果该视频中的男子确为巴格达迪，这将是他首次公布视频影像。

　　该极端组织占据的地域横跨叙利亚和伊拉克，巴格达迪自称“先知穆罕默德唯一合法继承人”。此人在2010年成为“基地”组织伊拉克分支机构的头目，受过高等教育，持有伊斯兰研究学文凭。

　　上个月29日，即伊斯兰教斋月的首日，ISIS在互联网上发表声明，宣布在横跨叙伊边境的广大区域建立一个伊斯兰教国家，巴格达迪为该国“哈里发”，即政教合一的国家领导人。

　　伊拉克军方发言人6日说，伊官方正在对极端组织ISIS日前发布的视频进行技术分析，以确定在视频中现身的男子是否为该组织头目巴格达迪。据新华社

　                                       　【宣示“主权”】　给控制区内居民发护照

　　据土耳其媒体报道，伊拉克极端组织ISIS的武装已控制伊拉克北部许多城镇，并开始在摩苏尔市为其控制区居民发放“伊斯兰哈里发国”正式护照。

　　土耳其“耶尼沙网”报道说，近来，伊拉克极端组织ISIS发展迅速，占领了伊拉克北部尼尼微省首府摩苏尔和基尔库克省首府基尔库克以及萨拉赫丁省部分地区，他们要建立跨伊拉克和叙利亚的独立国家。本月4日，ISIS开始在摩苏尔为其控制地区居民发放正式的“伊斯兰哈里发国”护照，当天共为1.1万人发了护照。护照封面上除“伊斯兰哈里发国”字样外，还有ISIS的旗帜。

　　在叙利亚境内的控制范围也扩大

　　“耶尼沙网”还报道说，ISIS武装在叙利亚的发展也很迅速，本月3日，该组织武装又占领了叙利亚的代尔祖尔省东部大部分农村地区，距离伊拉克边界只有130公里，叙利亚反政府的“自由军”高级指挥官证实，代尔祖尔省广大农村地区和战略地区都落入了“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”武装手中。 据人民网

　                              　   【武力“统治”】　毁坏反对派别的宗教圣殿

　　网上流传的照片显示，逊尼派极端组织ISIS在占领的伊拉克北部地区破坏了至少10处古代圣殿和清真寺。

　　                                                      民众心寒圣殿被毁

　　美联社报道，这些照片出现在ISIS经常用来发布消息的一家网站上，遭到破坏的建筑位于伊拉克北部城市摩苏尔和泰勒阿费尔。照片显示，ISIS武装人员驾驶推土机推倒墙体，还用炸药把建筑炸成废墟。

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　　法新社报道，遭到破坏的建筑中至少有4座属于逊尼派阿拉伯人或伊斯兰派别苏菲派人物的圣殿，还有6座什叶派清真寺或宗教场所。

　　摩苏尔和泰勒阿费尔的当地居民证实，这些建筑已经被武装人员破坏。摩苏尔51岁的居民艾哈迈德说：“我们对于这些圣殿遭到破坏感到非常伤心，这是我们从父亲和祖父那里继承下来的。它们已经成为这座城市的地标。”

　　意图以此挑起教派冲突

　　ISIS极端武装人员一直视什叶派，乃至逊尼派一些派别为异端，在占领区破坏相关建筑属于常用手段。

　　但分析人士称，ISIS此次在伊拉克破坏宗教建筑，特别是什叶派清真寺，可能也有挑起伊拉克教派冲突的用意。

　　2006年2月，ISIS的前身——“基地”组织伊拉克分支曾参与破坏伊拉克什叶派宗教圣地阿里·哈迪清真寺，导致清真寺金顶严重受损。这引发了伊拉克国内什叶派和逊尼派之间的血腥仇杀，把伊拉克推到内战的边缘，造成数以万计的人死亡。 据新华社(原标题：头目亮相 发行护照 摧毁圣殿)

    近一个月来在伊拉克北部攻城略地的“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”(ISIS)逊尼派极端组织5日在其网站发布一段视频，据称是该组织头目阿布·贝克尔·巴格达迪的男子在视频中现身，他呼吁全球穆斯林向他效忠，发动“圣战”。目前这段视频的真实性还无法确认。如果该视频中的男子确为巴格达迪，这将是他首次公布视频影像。

    据称，这段21分钟的视频拍摄于4日。视频中，被称为巴格达迪的一名身穿黑袍、头戴黑巾的男子出现在伊拉克北部尼尼微省首府摩苏尔一座清真寺，他对参加礼拜活动的民众和部下说，伊斯兰教国家会在他的领导下恢复尊严、权威及领导地位，“尽管我不是你们中最好的，但我已经成为你们的领袖。”“如果我做的对，请你们支持我；如果我做的不对，请你们对我提出建议”。

    伊拉克军方发言人6日说，伊官方正对疑似“匪首”视频进行技术分析。如果该视频中的男子确为巴格达迪，这将是他首次公布视频影像。伊拉克高级顾问表示，经初步推测，男子确实是巴格达迪。

    另外，巴格达迪的朋友阿里透露巴格达

    迪曾是一名足球好手，更形容他是“我们的梅西（阿根廷球星）”。阿里表示，巴格达迪与他是当地一足球队的队友，他形容巴格达迪是球队的梅西，是最好的足球运动员。

    上个月29日，即伊斯兰教斋月的首日，“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”在互联网上发表声明，宣布在横跨叙伊边境的广大区域建立一个伊斯兰教国家，巴格达迪为该国“哈里发”，即政教合一的国家领导人,要求全世界的穆斯林向其效忠。

    巴格达迪曾发布自传，透露他1971年出生于伊拉克的萨迈拉市，声称是先知穆罕默德的后人。他在巴格达大学获得伊斯兰教研究博士，于2003年美军出兵伊拉克时加入武装组织，曾为伊拉克“基地”组织分支的头目。

    控制叙、伊油田卖石油打仗

    媒体认为，巴格达迪领导的ISIS之所以能够在短时间内异军突起，控制叙利亚和伊拉克大片地区，一个重要原因是这一组织善于筹集资金。伊拉克官员4日说，ISIS已经开始从伊拉克北部一个油田向外出口石油，从而为其扩充军力、展开军事行动提供资金。

    这一名为“Ujil”的油田位于伊北部萨拉赫丁省。当地警方负责人沙拉勒·阿卜杜勒说，ISIS武装人员3日晚开始在油田装载100辆油罐车。

    阿卜杜勒说，这些原油将通过伊拉克库尔德自治区在黑市向外卖给私人拥有的炼油厂，每罐石油售价在1.2万至1.4万美元，ISIS将利用石油收入资助军事行动。

    “Ujil”油田每日产油量约为2万桶，靠近石油储量丰富的伊拉克基尔库克省。

    叙利亚人权观察组织4日说，ISIS目前已经控制叙利亚全部主要的油气田，这些油气田位于靠近伊拉克的叙利亚代尔祖尔省。

                                                 破坏什叶派宗教建筑以挑起教派冲突

    网上流传的照片显示，逊尼派极端组织ISIS在占领的伊拉克北部摩苏尔和泰勒阿费尔破坏了至少10处古代圣殿和清真寺。

    照片显示，ISIS武装人员驾驶推土机推倒墙体，还用炸药把建筑炸成废墟。法新社报道，遭到破坏的建筑中至少有4座属于逊尼派阿拉伯人或伊斯兰派别苏菲派人物的圣殿，还有6座什叶派清真寺或宗教场所。

    ISIS极端武装人员一直视什叶派，乃至逊尼派一些派别为异端，在占领区破坏相关建筑属于常用手段。

    但分析人士称，ISIS此次在伊拉克破坏宗教建筑，特别是什叶派清真寺，可能也有挑起伊拉克教派冲突的用意。

    2006年2月，ISIS的前身——“基地”组织伊拉克分支曾参与破坏伊拉克什叶派宗教圣地阿里·哈迪清真寺，导致清真寺金顶严重受损。这引发了伊拉克国内什叶派和逊尼派之间的血腥仇杀，把伊拉克推到内战的边缘，造成数以万计的人死亡。

    马来西亚双子塔或成ISIS恐袭目标

    新加坡《联合早报》7月6日报道，马来西亚情报单位指出，ISIS企图渗透马来西亚，并锁定首都吉隆坡的旅游景点为恐怖袭击的目标。

    马来西亚《每日大都会》称，安全部队获取的情报表示，吉隆坡著名的旅游景点及地标有双子塔及吉隆坡塔，这些都可能是恐袭目标。一个名为尼沙的武装分子，相信已从新加坡乘搭飞机入境马来西亚。

    消息也说，一些未经证实的情报指出，数名伊斯兰国组织的武装分子已成功入境马国。“这些武装分子计划用含化学丙烷的高压气筒犯案，这些气筒可制成爆炸物。”

    据了解，马来西亚当局正密切监视可疑人物及收集情报。

    据新华社、中国日报

                                                        名刊博览：阿拉伯世界的悲剧

   英国《经济学人》杂志最新封面文章称，一千年前曾领先世界的阿拉伯文明如今已是一片废墟，被独裁和极端主义所深深困扰。温和世俗派逊尼派人士应当发声。多元化、教育和开放的市场一度是阿拉伯人重视的珍宝，也只有这些才能给阿拉伯世界带来美好的未来。(新浪)

                                                              伊斯兰教的哲学分歧

                                                   哈里发之梦

         神权与人权的矛盾依然令伊斯兰世界莫知所宗，但穆斯林思想家已开始想象适当的妥协
                                                                 Aug 6th 2011 | from the print edition 

    数字看上去不太妙。在50多个以穆斯林为多数民族的国家中，只有两个国家（印尼和马里）的人民享有纽约人权和民主监测机构“自由之家”（Freedom House）所定义的政治自由。《经济学人》智库（Economist Intelligence Unit）的民主指数则表明，这个名单还可以加上马来西亚，它们三国构成了“有缺陷的民主国家”；其他穆斯林国家则等而下之。

    自2001年基地组织发动9•11袭击以来，每过一年，都有更多的人指出伊斯兰教中的某些成分令其不容于成熟自由民主体制——这里所谓的“民主体制”是指全体公民享有平等投票权和其他基本权利的政治体系。而穆斯林的回击也毫不逊色：在他们的信仰中并无阻碍民主之物，倒是与民主颇为吻合。

    伊斯兰怀疑论者可以提出诸多理由。首先，他们说，虔诚的穆斯林内心中永远存在一个全球哈里发——统治整个伊斯兰世界的政教合一君主——并将其视为理想的统治形式。果真如此的话，自由民主——不论信仰，所有人民都拥有平等权力——充其量只能是一种折衷方式。

    诚然，哈里发之梦在某些穆斯林群体心中具有无上地位。其中包括基地组织追随者，他们誓与西方世界的“犹太人和十字军”抵抗到底；也包括大量穆斯林兄弟会（Muslim Brotherhood）支持者，他们信仰积极参与政治，但仍将伊斯兰统治目为长期目标；也包括伊斯兰解放党（Hizb ut-Tahrir，广泛分布于英国大学和乌兹别克贫民窟），他们宣扬世俗选举是渎神行为的观点。

     但哈里发到底是一种宗教教义（居于伊斯兰教中心地位），还仅仅是一种历史细节（不论其多么重要）？在所有伊斯兰教著作，特别是在中东占主流地位的伊斯兰著作中，继承穆罕默德衣钵的最先四代哈里发享有及其崇高的地位，他们被目为伊斯兰社会崛起的领导者。此后，所有穆斯林帝国都有哈里发。1924年，土耳其新统治者废除了末代哈里发，此事件在伊斯兰世界造成了极大震动。

     但土耳其作家穆斯塔法•阿克约（Mustafa Akyol）在其新书中提出了“非极端伊斯兰教”，最早四代哈里发的任命虽然英明无比，但说到底还是属于政治决定而不是出于宗教考虑，至少逊尼派是这样看的。阿克约强调，在最先四代哈里发身后1300年，全球伊斯兰之梦已随末代哈里发的被废灰飞烟灭，但是，他指出，这也是一起政治事件，而非宗教事件。即使是视继承穆罕默德大统为神授圣职的什叶派，权力的交接也是精神上的，而与世俗世界无关；从这个角度讲，如今伊朗神职人员的手握重权绝非常态。

    关于伊斯兰和民主的第二大质疑点与法律有关。伊斯兰教立教经典中包括了非常具体的犯罪、刑罚和家法禁忌，这是绝大多数其他宗教所没有的。按现代标准看，这些训诫无疑与自由二字相去甚远。在《古兰经》中，不法性行为要遭受鞭刑，穆斯林还严守这这样一种传统——通奸者应该被处以石刑这一观点是穆罕默德流传下来的。在继承方面，《古兰经》也颇为具体——女儿享有的权利只有儿子的一半——而许多伊斯兰教法学学派更进一步，细致到了严格界定每一位远房亲戚的权利的程度。

    在大多数对自由民主的理解中，刑法和民法应该由人民自由选出的代表来决定，并受人权宪法约束。这怎么可能与这些问题早已被神谕所永久规定这一概念相容呢？

    当代穆斯林承认，这个问题相当棘手。如果《古兰经》是神谕，那么其经文就不能简单地被视为无足轻重且早已过时而一弃了之。一些信徒（见图）仍然喜欢一丝不苟地执行伊斯兰刑罚。但对于某条训诫属于针对某种特殊情况还是放之四海而皆准，我们是可以加以区分的。现代穆斯林（包括非常保守的穆斯林），已颇能想象重新解读某些伊斯兰法律和刑罚传统。

                                                  

     西方穆斯林中颇具影响力的塔里克•拉马丹（Tariq Ramadan）指出，有时候，家庭在继承问题上选择不遵循《古兰经》规则或许并无不妥之处，除非男性做好了承担与其特权地位相对应的所有义务的准备。巴基斯坦伊斯兰教之父毛拉纳•毛杜迪（Maulana Maudoodi）说，因贫困和饥饿而成为窃贼者应该免于斩手；换句话说，公平社会比严刑峻法更重要。

     有些人则看到了比法律细节更深层次的问题，开始考虑政治权力的本质，以及关于这一问题的不同思想能否共存的问题。美国自由民主理论家约翰•罗尔斯（John Rawls）证明，具有不同思想的人——比如天主教徒和无神论者——可以在一定条件下，以深度妥协为基础实现政治共存。他们必须相信理性，并且从自身角度出发认可所处政治体系的合理性。

      出生于埃及的多伦多大学政治学家穆罕默德•法德尔（Mohammad Fadel）指出，即使是最保守的伊斯兰教徒，也可以在罗尔斯式的民主中找到乐土。他回忆说，在中世纪，伊斯兰教思想曾分裂为穆尔太齐勒（Mutazilites）和艾沙里（Asharites）两派，前者强调人类理性，后者相信对错神判，结果艾沙里派胜出。但即使在艾沙里派内部也有人类理性的生存空间，足以让保守穆斯林在罗尔斯式的世界中自在生活。

     但这只有在穆斯林有此愿望且看到如此确有好处时才能实现。他们会吗？美国政治学家瓦利•那瑟尔（Vali Nasr）认为，西方伊斯兰观察家太强调哲学，而对社会和经济因素缺乏足够关注。在他看来，中产阶级强大起来（如土耳其），伊斯兰教道德规范（比如诚实贸易）就会重新受到重视，而伊斯兰教的现实或想象中的政治和法律教义将会弱化。在许多穆斯林国家，这一刻还远未到来。

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