[转载]佛菩萨对众生的加持力分成二部分

净界法师

    佛菩萨对众生的加持力，应该是分成二部分：一个是我们身心有灾难，忆念观世音菩萨、忆念地藏王菩萨、忆念阿弥陀佛。阿弥陀佛放光，以神通力来加持我们，但是没有为我们说法，这是第一种，祂只是现神通，这样子对我们的加持是一种暂时的消除灾难。暂时消除灾难，但我们的观念没改变，我们的思考模式没有改变，我们未来的果报当然就没有改变。

    第二个是说，这个众生他心中有很强烈的希望，他在忆念菩萨圣号的时候，他不只是要解决一时的灾难，他对来生有一种期待的，这时候就很容易招感菩萨为你说法，他就现身为你说法。

    菩萨的说法，蕅益大师说：菩萨的说法是采取二个原则：第一、先说浅法，善巧方便之法，使令我们能够成就现世的安乐。

    观世音菩萨他是证得圆通的法身大士，但是你希望学各式各样的法，他都不拒绝，他就应你的希望，来成就你现世的安乐。

    第二、密令将来成就无上菩提。但是菩萨说法有一个特点，他会把无上菩提的道法，放在安乐的果报当中。

    比方说你今天听外道说法，诶！外道也讲五戒，也讲十善法，但是你听外道说法以后，你内心的种子，大概就是五戒十善就没有了。但是观世音菩萨祂也为你说五戒十善，但是他会巧妙的把这无上菩提的法，放在五戒十善当中。你把五戒十善的法，成就人天果报以后结束，诶！你就很自然的会发菩提心，那个道的力量还在，就是我们讲为实施权，开方便门，示真实相。他刚开始第一步，先满足你现在的希望，然后把未来的希望再放进去。菩萨的教化众生是不可思议，是用权实二种的妙法。

    这个地方值得我们注意的一个观念，你看观世音菩萨在前面讲到耳根圆通的时候，他在修自利的过程当中，他是反闻闻自性，他是回光返照，正念真如。他可以说是离一切的相状，破妄显真，一切的杂染相，一切可乐的相都不取着，他自利部份他是用最高的标准要求自己，正念真如，无有少法可得。但是你看菩萨度化众生的态度，他是恒顺众生。

    这个地方值得我们注意，我们利他跟自利的心态不一样。你不能说，我持什么样的戒法，你就要跟着我持，我修什么圆顿止观，你就跟着我，不是这个意思！你度化众生，你是站在对方的角度来度化他。你看看观世音菩萨就是这样的做法，你希望成就什么样的因缘，他就先满你的愿，先以欲勾牵，再令入佛智，或《法华经》说的开方便门，然后再进一步的示真实相。这个地方值得我们未来度化众生要学习的。

    这地方是讲到菩萨的现身，包括说法，使令众生成就与乐。你心中有什么样的希望，菩萨就现身为你说法，使令快速成就。